两开头成语 高清

评论:

• 褒绿凝 1小时前 :

  这部影片最感人的地方在于支教老师和学生之间那种真实的情感。韩松来自大城市，他对藏区生活的艰苦感觉有些意外，但藏区孩子们的淳朴和村民的热情却更让他感动。他在这里奉献了自己对孩子全部的爱，同时也收获了自己的爱情，这既是他无私奉献精神的展现，又是我们民族团结的高光时刻。

• 祈绮南 8小时前 :

  非常有原作精神的剧场版，2022年还能看到这样的高达作品，非常感动

• 齐乐正 8小时前 :

  感觉故事讲太仓促了，很多东西都没讲出来，不知道为什么白色的高达就开始保护孩子们了

• 莱依秋 5小时前 :

  安彦良和还活在上世纪七十年代，这并不是说他沉溺于那个永远的U.C.0079时空，而是那个高畑勋、宫崎骏还在制作世界名作剧场动画、日本动画的自然主义写实刚刚迈出历史性一步的七十年代。或许是过时了吧，或许是老人的笨拙手工活吧，但当孩子们许愿多安与阿姆罗远离战争，此时阿姆罗早已不需要更多现代的心象世界描绘，不需要制造主观性的奇景，少年欲言又止的表情具备打动观众的灵魂力量。

• 盘明志 5小时前 :

  很用心的一部电影，平凡而真实，细节把控的很真实。

• 莫如柏 7小时前 :

  本来觉得把大哥写死，桑格牺牲 是导演想故意煽情，以为是一部温馨的小片子，没想到是真实故事改编的。向支教老师，所有努力守护的人致敬。

• 韵芳 3小时前 :

  想不到2022年能看到“我爸爸都没打过我”的高清重制！

• 骏海 4小时前 :

  不仅拍出了藏区的美丽灯光，也呈现了新时代有为的青年人，克服现实条件困难、将希望带给这片土地的坚定步伐、人间理想。待到山花烂漫时，一切皆值得。

• 星震 2小时前 :

  4/10. 看完了，对人物的塑造真的很上世纪味(褒贬义并有)，至于岛原来就几个人一下子变20个，姑且不论合理与否，制作组高兴就好。 我的感想是内容很水+偶尔那那点情怀片段来填充，两倍速看的都嫌慢，把时长对半砍的效果应该会稍微好些许...... 萝卜打戏也不好看。

• 濡腾 2小时前 :

  对于机械/兵器刻画的过度执着，忽视对人与人、人与战争的关系性的思考，使0079中真正的母题反而居于次位，这也是整个UC宇宙的作品在新世纪面临的共同和根本问题

• 须和畅 7小时前 :

  最让我意难平的梅朵的哥哥为保护大家而牺牲自己，以及她的弟弟光荣牺牲，难过😔😔😔😔

• 陶雨泽 9小时前 :

  电影开头小韩老师坦诚，选择到藏区支教是因为“乘年轻，镀个金，走个捷径”，但是随着他来到和日村，看到四面漏风的教室和那些淳朴的藏区孩子们，他内心被狠狠触动了，屏幕前的我也被狠狠触动了。

• 郁承嗣 0小时前 :

  作为一名老师，去西藏支教一直是每个老师的梦想，同时也很害怕担心自己无法适应那边的生活。看到这部片，蓝蓝的白天，绿绿的草，优秀的韩老师，和可爱的学生们，一切都很美好。

• 欣采 9小时前 :

  很感动的一部影片，一开始虽然韩老师让人觉得有点尴尬，不过这或许也是导演的意图，一个北京城里来的大学生从窘迫尴尬到彻底融入并且接受这个环境的心态的转变让我感受很深刻，孩子们的淳朴善良以及对知识的渴望，对改变命运的期待，对北京大城市的向往让我不得不反思养尊处优的自己。想起母校在大礼堂拉着的支教宣传横幅，曾经忽略了这件事情的自己忽然对西藏支教有了新的认识。

• 茹锐志 4小时前 :

  本来放在tv里合理的剧情长度在这里放大拉长却没有更深入地描写，阿姆罗和多安的心路历程完全没有侧重，跟gto三部曲类似的高规格制作却又没有严谨的动作逻辑，矛盾又可惜的一作

• 睿驰 5小时前 :

  为什么纯真善良的人都离开了，老师事业确实崇高，好！

• 闳荷珠 6小时前 :

  总算有看得懂的剧情了 高机动扎古这滑步流畅得堪比我的滑板鞋

• 曾听南 1小时前 :

  一个人，也能持续不断地散发出巨大的能量。 “教育”的意义在草原扎根，作为电影观者，我深深地感受到藏区人民的纯朴和老师的伟大。 这部影片很赞👍

• 营冰真 2小时前 :

  故事在TV版的基础上进行了一定的丰富，但卖胶的本质动机还是太明显，全场的节奏就是靠多安的长鼻子扎古和南十字小队撑下来的，然而战斗戏的表现又有些拉胯，特装扎古小队一顿砍瓜切菜就全报销了还有两个被阿姆罗残忍终结…总之GTO拍成TV既然绝无可能，偶尔来这么点甜头，就马马虎虎及时行乐吧

• 锦雨 6小时前 :

  容观藑先生说过少民电影创作的两张皮，其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是，导致胡乱的文化挪用，第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练，导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮，话语生产者（哪一个群体不言自明）对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化（barbarianizing），导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构（不光是所谓的给定的现实，更是脱离了合理化想象的最底层要求），使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上（教孩子刷牙）……荒谬至极，又愚蠢至极，成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式，只不过欲望不是内在复杂性，而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。