电视剧在线爱情 高清

评分:
9.0 推荐

分类: 国产剧 2004

导演: 安竹间

剧情介绍

  艾若曼,条件不错、奋斗自强、一路向前,都市独立新女性的杰出代表,却始终不受男性青睐,还被前男友定性为没人敢爱。鹿飞,温柔随和、与人为善、随遇而安,只想做60分就好的普通人,热爱烹饪、打扫和花草的居家良品,异性缘甚佳,恋爱履历却神秘空白,更不敢靠近婚姻半步。他们两个,都是大都市中奋斗着的三十岁单身男女。他们不甘心在三十岁被判定为黄金岁月告罄,都在努力进化出更好的自己,拉开更好生命的时光。而他们相识的十五年,则是在兜兜转转的友情之后,才认清彼此的有情,也是在进化出更好的自己后,才终于收获了属于自己的爱情。

评论:

  • 逄雁菱 0小时前 :

    内容说不上有多充实,横向对比近期的闪光不孝子会显得小品许多,文戏方面的差距尤为明显,其实富野大光头在台词设计与叙事上的电波感和独特气质对于粉丝来说是有加成的,武戏上削弱了机械感而是偏向拟人化的剑戟片风格,算是一种新颖的尝试,毕竟MS们还是挺帅的,不过此片的最大意义还是其存在本身,至少作为UC遗老看得挺嗨、挺满足的,GTO的动画化已是一个惊喜,没想到有生之年还能继续看到作画精良、高清化的系列作品,这样的炒冷饭请有多少来多少!

  • 锦沛 1小时前 :

    藏草青青,用近似纪录片的方式,把一个青涩的大学生支教的故事娓娓道来。

  • 纪奇希 0小时前 :

    是有温度的片子,藏区孩子那种渴望知识的眼神和灿烂的笑容感染前来支教的老师,他奉献了自己的一生让更多的人走出去,他说人生的意义在此。藏区草原的风景太美啦,每个画面都像一幅画,梅朵的笑靥仿佛可以战胜一切困难…

  • 菡锦 6小时前 :

    支教苦,不过这片拍得好悲壮啊,简直简版活着,看得有点难受~敬佩主角生命的意义

  • 澹台景焕 6小时前 :

    安彦版的还是温柔 也没深入战争残酷 和富野两种人 拍的更生活吧 也许人类就像马克贝最后的哈哈大笑一样 不得不去做“巴黎在燃烧”的事最后被人阻止了 会欣慰大笑 那种老式的夸张 放在新画面下 还是有点割裂感 ms战捂伤口也有点不当ms是机器 也许这是安彦的高达吧

  • 祈添智 7小时前 :

    电影一般,有些理想化,四星给真善美,它永远让人感动,那怕是理想中的。

  • 谛辰 9小时前 :

    支教,盗猎,爱情,亲情,牺牲,奉献…各种催泪元素简单拼凑在一起不仅不感人反而假到恶心人。三星是给藏区的风景和那些支教的老师,牺牲奉献的巡护员和消防员们。想要歌颂赞美他们请用心去编故事细心打磨每个情节和镜头。一本漏洞百出的电影配不上他们。 影片中的汉语藏语对照顺口溜有点意思。

  • 茹楠 0小时前 :

    从一集扩到一个多小时还有那么多地方讲得不明不白…

  • 皮春柔 6小时前 :

    很主旋律,伟光正,戏剧冲突频率过多了,带入不了。为了突出奉献而对于主角刻画太表面了,其余都是工具人。有好故事也得好好编排啊。

  • 轩骏 7小时前 :

    难得的支教题材 符合政策吧。不过情节老套路 人物脸谱化。否则还能再高

  • 泷芷荷 5小时前 :

    还是挺不错的~女主角演技很不错~表情会说话~

  • 玄晓枫 9小时前 :

    差!

  • 释恬美 1小时前 :

    都说支教美,美在人杰地灵,学生勤奋,村民爱戴。

  • 韩朋兴 2小时前 :

    是毫无印象的0079 15话的魔改。能在新的动画形态里看到RX 78就是最大的收获。故事的话,说实话已经无法被这种傻白甜故事感动了。

  • 谭梦菡 1小时前 :

    关于西藏的电影还是挺少的,又是支教题材。不错

  • 琪帆 7小时前 :

    凑合,100分钟的电影,元祖镜头加起来5分钟,一群孩子叽叽喳喳又哭又闹50分钟。话说回来如果0079能用这样的作画重制就太好了啊。

  • 杞含海 6小时前 :

    钢弹永恒的反战主题,开扎古的主角都是真男人。

  • 遇宏胜 0小时前 :

    很感动的一部影片,一开始虽然韩老师让人觉得有点尴尬,不过这或许也是导演的意图,一个北京城里来的大学生从窘迫尴尬到彻底融入并且接受这个环境的心态的转变让我感受很深刻,孩子们的淳朴善良以及对知识的渴望,对改变命运的期待,对北京大城市的向往让我不得不反思养尊处优的自己。想起母校在大礼堂拉着的支教宣传横幅,曾经忽略了这件事情的自己忽然对西藏支教有了新的认识。

  • 焦凌珍 6小时前 :

    难得的支教题材 符合政策吧。不过情节老套路 人物脸谱化。否则还能再高

  • 珠涵 4小时前 :

    容观藑先生说过少民电影创作的两张皮,其一是艺术工作者对民族学和民俗研究知识的却是,导致胡乱的文化挪用,第二张皮是视觉人类学工作者缺乏对基础影视拍摄的训练,导致影响民族志作品缺乏美感和哲学深度。那么这里可以扩展到第三张皮,话语生产者(哪一个群体不言自明)对前脱贫时间节点前后的边疆少数民族群体的野蛮化(barbarianizing),导致了脱离情境的绝对化虚假的虚构(不光是所谓的给定的现实,更是脱离了合理化想象的最底层要求),使话语生产者又回到提供教化和归化的“蛮夷之辩”的意识形态高地上(教孩子刷牙)……荒谬至极,又愚蠢至极,成了受到了“欲望-影像”的角色化与叙事模式,只不过欲望不是内在复杂性,而是被某个不可言说的“大他者”所赋予。这是智力正常的藏人的“愚者失乐园”。最后硬排成狗血扶贫年代剧。

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