剧情介绍

  1920年代,为躲避中国大陆动荡不安的时局,一带功夫名家费柴(胡枫 饰)携子玉书(钱嘉乐 饰)来到香港,出于安全考虑,他隐姓埋名做了一名剃头匠,收入虽微薄,却好在平安。唯一令他烦心的,是玉书无心向学贪读漫画,责骂多次亦无效。 某日玉书来到警司家,无意间发现他正与黑帮分子王正利做贩卖人口的非法生意,非常气愤,又见王正利欲对警司下女小茹(罗美薇 饰)不轨,玉书再也抑制不住愤怒,一番打斗,小茹被救出,玉书得罪警司与王正利。其后,费柴与玉书再无宁日,就在两人无法招架恶势力一方狠毒的蝎子功时,漫画书帮上大忙。

评论:

  • 城秋芳 5小时前 :

    网大出品的上等片,低配版副作用,反转无趣,引诱有趣。

  • 孝令秋 1小时前 :

    这个剧情简介驴头不对马嘴啊,完全不是同一个故事啊,怎么没人修正?故事还可以,虽然有很破绽,当悬疑片看还是有些意思。

  • 承乐康 1小时前 :

    还不错,剧情还是挺吸引人的,尤其是对于女主看到帅哥以后,内心春心荡漾的描写,从行为举止描写的非常的详细,然后还有女主内心那种,道德的羁绊和春心荡漾的矛盾,总之一句话,女主的奶子真棒

  • 圭访曼 2小时前 :

    尺度挺大,床上动作戏挺引人的,节奏也比较快。看的时候知道肯定有反转,所以一直在等那个节点来,可惜的是主创把这个点埋的过于靠后了,女主都献身了,我还以为她有备而去的,结果真的只是被诱惑了。最后结尾复仇有点快,有点草率了,稍微有点烂尾了,意犹未尽的感觉

  • 帅高明 7小时前 :

    其实剧情走向是好看的,若是略微调整几个细节上的bug会更好。西德妮有一种能成事的特质,但在这部片子里的表演还需打磨。

  • 彬敏 9小时前 :

    上帝视角之所以叫上帝视角就在于God doesn't interfere啊!

  • 彬雨 5小时前 :

    展示了一位人神共愤的女主角及其应得的现世报之后 电影本来可以在这里优雅地结束了 但显然网大作者并没有这样的觉悟

  • 彩初 4小时前 :

    反转在意料之外,结局略强行生硬停在反转之后可能会好一些,支持Sydney妹妹和刘承羽发展一些百合情节🥺

  • 强俊 8小时前 :

    好复古好病态,喜欢颗粒感的画面。梅拉尼做导演也能有模有样。

  • 慕容佳美 6小时前 :

    我偷窥了你的偷窥,并告诉你好奇心会害死猫。

  • 凡玉 7小时前 :

    那瓶红酒万一没喝呢?男友那晚万一没回家呢?或者回家万一没有喝饮料呢?

  • 妍洲 7小时前 :

    侏罗纪世纪里的宅男,男主是故意压着嗓子说话吗?女主没死翘翘真是不解气

  • 公恨桃 5小时前 :

    法国女导演自编自导自演的女性反压迫电影,色调镜头音乐舞美都极为细腻和用心,两个女主的演绎也情绪饱满恰如其分。疯子很多时候是所谓"正常人”的迫害所致,而正常人往往都是集体发疯的“疯子”。这个结局说明了男权社会下的女人无论怎样都是某种悲剧。如果能把两个女主的情感焦灼再刻画的深入一些或许会更好。法国演员好像由内而外酒散发着某种特质。

  • 咸萦怀 4小时前 :

    从来要诬陷蹂躏奴役一个女人并使她无法自证,就说她是一个疯女人。古今中外屡试不爽。

  • 子车德曜 0小时前 :

    简介错成这样也没人改。整体是一部很吸引人的电影,颜值与尺度齐飞,看脸以为是平胸,其实是c+,看完就觉得seb的嘴唇很润,眼科医生和患者这一个视角打开很不错,姬情满满,很多刻意的反转导致剧情推进不合理,但是作为爆米花电影还是很爽。你在桥上看风景,看风景的人在楼上看你。结局是看到鸽子死掉了,推测被下毒了,但他为什么要往那里倒饮料

  • 公孙听枫 4小时前 :

    为了反转而反转..题材还行..基本上就是软色情片

  • 悟君浩 5小时前 :

    偷窥上瘾方知自己反被偷窥,女主真是又大又白又圆

  • 侍华荣 9小时前 :

    电影可分5个章节,偷窥,干预,陷入,真相,反杀。前三个部分无论镜头运用还是情节,都不错。人物塑造和情感发展也可以。但第四部分,皮帕陷入摄影师圈套,做爱,有点不可思议。虽然前面有伏笔。按理说她透露给女主,表示她是反感出轨的,怎么还会给出轨男上床?最后还毒死了夫妻二人,她要有这脑子,救不会成为人家偷窥实验的小小白鼠了。

  • 但永言 3小时前 :

    非常惊艳、劲爆的表演,峰回路转的剧情令人欲罢不能;刘承羽的出演华丽且迷人;偷窥、窃听及通讯的手法具备新颖性和创造性,科技含量十足。

  • 占倩丽 6小时前 :

    依然是对演员的驾驭远胜于对摄影机的把控 通灵的变焦真的存在“幽灵”吗?护士和病人对峙的正反打又是否勾勒出女性之间或惶惑或坚定的“凝视”?抑或只是几组概念“文明—疯癫”“禁闭—自由”“规训—反抗”“神祉—鬼魅”的教条主义二元化编织?运动与情绪的普遍性匮乏之下 我们又该如何在当下重构这场只有裸露没有“身体”的舞会?

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