标志大映辉煌顶峰的作品。
インド北方の国にあるカピラ城は、ある朝、金色の大光輪に包まれた。スッドーダナ王の妃マーヤーがシッダ太子を生み落したのだ。それから二十年--美貌のほまれ高いスパーフ城の王女ヤショダラー姫の婿となるべき男の武芸大会が開かれた。各国王子の中で最後まで残ったのは、シッダ太子とその従兄ダイバ・ダッタの二人であった。競うこと半日、ついにシッダ太子が勝利を収めた。カピラ城内で太子夫妻の幸福な結婚生活が六年間おくられた。しかし、その頃から次第にシッダ太子の心深くに人生への懐疑が生れた。自らの境遇と奴隷や賤民の身の上との余りの違いに人生の苦悩を持ったのだ。ある夜、太子は心の安らぎと人生の悟りの道を得るために最愛の妻と城を後に禅定の地を求めて出城した。太子の諸国の放浪が続いた。ある時は岩石ガイガイたる荒野を、ある時はヒマラヤ山麓の原始林を--経てある川の畔の大きな菩提樹の蔭に太子の苦行が始められた。一方、ヤショダラー妃への邪な恋情を捨て切れないダイバは、ある夜、策略を弄して妃を犯してしまった。妃は自殺した。この悲報にも太子は城に帰ろうとしなかった。こうした菩提樹のもとにあらゆる誘惑を退けながら六年の間、苦行を続けたシッダ太子は一切の怒りと憎しみを忘れ村の女サヤ(実は帝釈天)の介添により遂に悟りを開いた。太子は仏陀として生れ変ったのだ。鹿野苑の仏陀のもとには、尊き法の教を乞う人達が全国より集って来た。仏陀の高い噂を聞いたダッタは、シュラダ行者のもとで神道力を授かるや敢然として仏陀への挑戦を開始、バラモンの布教に勤めだした。マダカ国のアジャセ王子がその出生の秘密に苦悩し父王と不和であることを知ったダイバはうまく王子に取り入って王子の権力を悪用し、バラモンの大神殿を建造させると共に、仏教徒に対する迫害と処刑を図った。このダイバの余りな非人道的な仕打に次第に疑問を抱き始めたアジャセ王子は鹿野苑に仏陀を訪れた。王子は仏陀の教えに導かれダイバとの訣別を決意した。これを知ったダイバは、王子に国王ビンビサーラ殺しのぬれぎぬを着せ、自らマダカ国王としての宣言を大神殿の台座から怒号した。その時、大地震が起りダイバは巨大な亀裂の中に消えていった。仏陀の怒りが奇蹟をもたらしたのである。それから何年かの間、仏陀の温い慈愛は庶民に安らぎを与えその教えは全世界に広まっていった。そして仏陀の入滅後も、崇高なる教えは全世界の人間の心の中に永遠に生きているのだった。
光打得真好！表演也自然，制作真漂亮！情节也用了合理的蒙太奇做了改善提升。就这个翻译啊……实在太糟糕了。最后这叛北者为什么要帮这小孩啊？突然就良心发现了……
如果是我，我该怎么做；如果是你，你该怎么做
南北韩政治情节开始就有点看不下去了 需要休息
另一个问题是人性蜕化。从被压迫者始，以压迫者终，耐人寻味。
印象最深刻的一句话：数学不是算数，数学是思考。重要的不是结果，而是思考的过程。
数学很神奇，所有的知识本身都很有趣
你们会各取所需喷对方阵营。我只觉得巴西和中国印度这些非主流非西方国际阵营的国家一样，你能看到的影像，往往都是这种性质的内容。所以呢，不被洗脑真的很难
工头养成记，其实大多数各级管理者也都是这样“成长”出来的，呵呵
任何世界未解之谜都可以从北朝鲜人身上找到答案，韩国电影扯淡到极致，崔佬还是认真答题了。
感觉没完应该拍续集。奴隶好好干也能翻身做奴隶主。男主像丹泽尔华盛顿，男配神似《危情911》的男主，都是斗鸡眼。
前面三分之二还不错，后三分之一生造胡说，草草收场。
角色的转变就是这么自然，所以不要相信小地方的人当了官会为小地方的人谋福利，可能压榨的更恶劣。
人性如此，这也是拉美那种弱肉强食的人吃人黑暗一直持续的原因之一；当男主在老板喝醉后仍把枪放回桌上之后，他在议员家就应该不会再问什么做完工会不会给工人自由这个问题了。
数字本身是很纯粹的东西，可是放在国家，政府，学校，家庭里，就变幻莫测了。
试图通过进入体制去改变体制的人 是不可能如愿的 不要骗别人 也没必要骗自己
这是一部很有意思的小品电影，底层人民互害，想活下去，想过上好日子，那就得拍上面的人的马屁，给人卖命，这条链上的赢家只有坐在最上面的富人。在这种盘剥下，真正敢站出来打碎阶级压迫的人才是英雄，只是这部电影里没有，有的是摇摆不定的普通人。
加入南北背景的韩国版垫底辣弟（？）+爆米花版万物理论，但崔岷植的演技和成熟的韩影商业电影叙事手法让整部片有了一定的厚度。台词写得很好，节奏流畅的，结局温暖。
前半段挺好，后面上讲台开始有点跳。一个路人可以点醒你的人生，而一个老师可以给你展现地狱。这也是我的亲身经历。必须要说，韩国的青少年演员真的优秀。
如果是我，我该怎么做；如果是你，你该怎么做
节奏极慢的电影，恰如电影里温吞理智的男主。其实就是各种妥协。
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