长安马球场，戒备森严，唐宣宗李忱正和众妃们观看马球。突然，一飞骑冲入球场，骑手跌落马下，双手高举着鹰牌羽书。来者是西凉信使。吐蕃国达摩赞普逝世，引发内乱，张仪潮率数万民众起义沙州，望朝廷发兵增援，恢复大唐故地。宰相白敏中认为，出征不如派一名干练使臣持朝廷金印诏书西去沙州安抚张仪潮，可避免一场战争杀戮，使西域诸州保持安宁。宣宗采纳了白敏中的意见，决定派慈恩寺和尚文慧出使沙州。文慧带随从李七郎、耿超离长安西去，被正在长安打探消息的吐蕃宰相之女尚色兰探知，派密使急报吐蕃。文慧一行三人来到清水驿站留宿。夜间，金印、诏书被两个黑衣人盗走。李七郎、耿超发现后策马急追，树林中，盗印人已死，金印不知去向。文慧一行来到甘州城，适逢数万唐人举行祭祖大典。文慧在祭仪式上申明大义，希望各族人民和睦相处，友善互敬，共享太平。尚色兰听了文慧的一番话若有所思。祭祖大典后，文慧被黑马王彪骗至魔窟。此时，文慧才知道金印已落到王彪之手。李七郎被尚色兰诱骗活捉，李向尚说明原委，尚决定救出文慧。匪窟鏖战，王彪一命归天，文慧被救出，七郎受伤身亡。尚色兰和文慧等人继续西行。沙漠中，尚色兰乘小憩之际盗窃金印、诏书，被耿超发现。文慧再次向尚色兰说明道理，尚色兰还回金印、诏书，准备返回吐蕃说明大唐宗旨。不料吐蕃大将尚恐热为了争夺王位，将尚色兰的父亲宰相尚思罗监押，尚色兰为救其父也落入尚恐热手中。文慧一行终于到达沙州，他向张仪潮宣读了大唐诏书，并授其节度使金印。当他得知尚思罗父女要遭尚巩热毒手时，不顾劝阻，只身前往吐蕃部落。文慧的到来引起吐蕃百姓的轰动。在祭祀仪式上他讲经说法，申明大义。被愚弄的人们醒悟过来。尚恐热慑于众怒，释放了尚思罗父女，和张仪潮进行和平谈判。
加上我爸的一些推波助澜
导演的童年私人回忆和幻想，其实每个人在内心深处都会有类似的情感吧。
drama haha h
这种personal memoir性质的作品大概率是毁誉参半的，刚在《灵魂乐之夏》里看到那位说登月的钱不如给Harlem穷人的片段又在这里看到了，1969… what a year
挨炸救人，再挨炸再救人，看起来很流水账，可这就是乌东老百姓的日常，基辅统治者造就了字面意义上的官逼民反。不过最后俄国人的天兵神降有点好笑，好似武工队艰苦战斗终于等到了八路军。
拙劣的画质却有着有趣的故事梗概，美国60后借助阿波罗这一主线，对童年的回忆
乌克兰新纳粹组织亚速营，在乌东地区犯下了反人类罪刑
阿波罗计划
6070年代没在美国生活过，毫无感觉，不过出生在1958年，于1966年跟爹娘从圭亚那偷渡入境米国的Maya对我说她看哭了，可能是那一代人的回忆吧，就像我们看叶罗丽也会觉得好感动，毕竟那是童年
让一个小孩讲述其亲历的1969年美国登月期间的故事，混杂着他的回忆和他的梦想，切入点很好。画面风格一般，但剧本情节很不错。
导演自己对那个年代的个人记忆，也编织了那一代童年里的各种元素，电影，音乐，科技，孩童们不知轻重的玩乐，似乎人命不值钱一般的生活态度，那些复古的影像用动画的形式再现，应该能给不少人带来共鸣吧。
好看的，个人蛮喜欢这种絮絮叨叨的说话方式，特别生动
这部拍摄于2021年的电影在回应当下“为什么打”的问题，且不论有没有所谓的“真相”，仅从电影角度而言，这部电影的宣传鼓动意味已经远高于创作本身，甚至到后来成了一种黑色幽默。表现冰冷残酷的战争，电影居然用暖色调来调色，调性上就显示出自相矛盾，看到中段可以确定这不是表达，编导这么做就是为了强化片中不断出现的血腥场面，让全片始终都有“血淋淋”的视觉刺激，直接暴露了影片为了达到预置目的，破坏了基本的创作原则。更加明显的“黑色幽默”，是电影对暴力动作场面的滥用以及背后反映出导演对动作场面调度能力的缺失，“看！他们杀妇女；看！他们杀孩子”，编导不断使用前一秒妇孺平静生活，后一秒迫击炮落下一片狼藉的手法渲染同仇敌忾，开片的暴力场面已经表现出近乎B级片的无度，后面更是到了“只要有女性，就会有炮弹”的黑色幽默。
虽然电影不是纪录片，但也试图间接感受一下那边的氛围。军队、民兵、雇佣兵、特种兵交错在一起，还要消化一下才行。。。
用孩子视角去观察讲述
就可能既不是这个国家的也不是这个年代的人儿……看的心中一点儿浪花儿都没有……
其他部分就有些平淡
比较新颖，很少看这样的片子，通过片子可以了解到那些年代的一些事情。
LL的罗马、上帝之手、贝尔法斯特、甘草披萨 + 阿波罗登月/Space X重启NASA航天之梦
看不到新的爱在，只能看下这部将就一下，反正另一部剧上也能看到伊桑霍克。林克莱特的六十年代怀旧片，用这样专绘技术呈现出来观感上倒是蛮新奇的，代入感蛮强的。整体完成度挺高的就是真正的太空部分短了点，childhood部分跟Boyhood比还是差了点，但不影响我喜欢这部，私心给五星
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