一日, 大學生向欣榮在街上碰上少女狄丹雲, 衣服無意間沾上丹雲身上的血漬, 結果遭警方誤認為殺人犯, 被囚候審. 幸而審訊之日, 丹雲到法庭自首, 供出被惡霸迫娼而自衞誤殺的苦衷, 欣榮遂得清白. 一年後, 欣榮與丹雲重遇, 得知丹雲的舅父欠下巨債, 因而被迫下嫁跛子為妾. 欣榮挺身而出, 替丹雲還債. 此時欣榮的祖母病逝, 任職的公司又告倒閉, 他便將祖業變賣, 開闢農場. 丹雲在倫老闆的工廠當女工, 倫老闆垂涎丹雲的美色, 設計破壞她與欣榮的感情. 欣榮誤會丹雲貪慕虛榮, 與她疏遠; 富家女許燕兒乘虛而入, 旋即與欣榮訂下婚約. 可是, 燕兒天性貪玩, 不滿欣榮終日埋首打理農場, 後來跟他解除婚約. 一場颱風過後, 欣榮的農場盡毀, 產業蕩然無存, 被迫流浪四方, 更染上急性盲腸炎. 他復返城中, 往見丹雲, 丹雲不惜賣血替欣榮籌措醫藥費. 欣榮深悔當日辜負伊人, 決意與丹雲回鄉重建新生
哪怕再艰难的境地,只要坚持如一地做一件事情,都有可能做到极致,成就非凡的价值。
6/10。夜幕下对丁氏兄弟的露天审问之后,影片借明君之口告诫丁若铨要避免与同僚起纷争而坚持忍耐,在这种坚忍精神中邂逅逃避浊世的贫瘠海岛,水墨画般静态的均衡构图诗化了海岛空间,岛民没有排斥‘‘大逆罪人’’反而讨论他的安置和伙食问题,催征的小吏常在执罚中避免过苛、只带走欠税户的小锅以交差,而识字不多、阿谀奉承的掌岛别将也不过是一个苦求升迁的小人物,善良朴实的岛民群像加深了丁若铨为受压迫者鸣冤的理想,可居嫂将父亲比作种子、母亲比作土壤来隐喻‘‘母更劳多’’,这让丁若铨大为赞赏女性的智慧,明净的海岛如慈母般包容流放旅人,为餐桌添餐食的海洋物产使丁若铨从抽象的经史诗文中解放出来,回归日常在劳动中探索真理、实践道德,张大昌则与老师的超俗不同,他怀端救世理想考进官场,却目睹农民自戕抗税的惨剧,渡海逃逸回故乡。
朝鲜时代的《海岸村恰恰恰》。扣一星是因为我更喜欢彩色电影。
两星半//东亚一片西学东渐的历史实在有得写//但多少觉得讨论并不如之前的《思悼》更有意思 可能是因为设置上比较刻板浅显功能化//黑白画面似乎也没有什么特别意义
近读《曾公嘉言钞》,“国藩入世已深,厌阅一种宽厚论说、模棱气象,养成不黑不白,不痛不痒之世界,误人家国已非一日,偶有所触,则轮囷肝胆又与掀振一番”。
吹不副实。用韩片惯有的插科打诨及暴虐冲动来加工《思悼》的厚重与苍凉,甚为无趣。
最早看到的薛景求是海云台里的逗比大老粗 是薄荷糖里的臭脾气落魄男 最近的他变成了处变不惊童心未泯的高洁雅士 西洋镜一样的老头子
知识分子的心灵史。入世与出世,求道与济世,理想与现实。丁氏的流放心路让人不禁想起了苏东坡、王阳明的历史故事。
和儒家治国、耶稣基督都没太大关系,不如说是用历史掌故包裹的知识分子困境,在“贱民去势”的情节中达到符号表达的高潮,以坚守书写至死作结,同时用人本、自然等等现代观念撑起价值观表达。看起来多少有些刻意,或许是不够精致。最让我触动的一幕是昌大看着滚动的星空,“脚踏实地,仰望星空”的康德箴言一秒具象,那是启蒙之时最初的感动。
兹山的亚里士多德。李濬益另一部充满诗情的《东柱》也是非常好。
“昌大啊,活成不断向上飞的鹤虽不错,但即便身上沾满污水泥浆,也选择活的像兹山一样,外表看着黑暗却生机勃勃自由自在,也未曾不是有意义的事啊”
给演员演技的。韩国电影拍的属实好,用故事托举,思考在后。黑白有味道
韩国真是狂热的基督教国家啊,开头部分引起不适,后半段还算理智点。
李时珍也曾经拍过电影,评价也不低,但受到时代的极限,今天可以再拍。
看罢感慨良多。“帝国最优秀的人才却与鱼虾相伴”。想起韩昌黎的诗:“嗟哉吾党二三子,安得至老不更归。”《兹山鱼谱》用汉语写成,去年点校了一部分,国内还没出过。
娓娓道来的叙事,似曾相识的同感,卞约翰有惊艳的表现。人生如航,每一个人内心深处都有那个魂牵梦绕黑山,却不一定都会变成慈山,做人的过程太苦了,你将经历别人的经历,却不一定悟出一样的人生,那些人生来平等的同理,似乎在固化的世界里,永远抵不过官禄诱人的不恭,启蒙,是灵魂的安宁,浑噩,是漂泊的一生……
看之前就听说“这部电影本应由中国人先拍出来”,看完之后觉得此言非虚。从清末民初面临的巨大历史哀痛,到现在的中美之争,我们才是最应该拥有这种文化反省与思考的。
这哪是什么儒学电影,精神内核还是在批判“封建社会”。史实的丁若铨我不了解,片中的丁若铨明显被编导安排成“被压抑的现代性”的化身(连地球仪都出现了),加上弟子出仕后情节太过刻意,感觉用力过猛。
为何而学?功名利禄?外在身份?改变命运?而那些知识若是盔甲,遮掩内心的尘埃,离“人为何而来,为何而去”渐渐远去呢?
田心,黑山《经世遗表》,学习一下?
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