http://ent.sina.com.cn/v/2006-07-31/14111179588.html
祠堂是家族的圣地。
而在男尊女卑的时代，祠堂也是女人的禁地。
而我们这个关于祠堂的故事，恰恰是围绕着一个女人开始、发展、最终走向不可预知的结局。
明朝末年，徽州府临源谢家象征宗族团结兄弟和睦的祖祠悌让堂。同祖不同宗的前谢家长孙谢致卿和后谢家长孙谢致成一起在祠堂举行新婚大典，喧闹中祠门突然倒塌砸伤了前谢志卿，给喜庆的两谢族人心头蒙上了不祥的阴影。
戏班班主郑芝盟之女郑秀云自小与谢致成青梅竹马，却阴差阳错嫁给了谢致卿。新婚不久，致卿与致成结伴外出经商，秀云从此开始了徽州女人“一世夫妻三年半”的漫长寂寞的等待。
以秀云的公公秀才为代表的前谢，和以三爷为掌门的后谢一直在为宗祠的掌祠权而明争暗斗。秀才屡试不第，遂将耀祖光宗的全部希望倾注到被乡邻目为神童的小儿子致相身上。后谢三爷虽然自己有三个儿子，却仍将长房长孙谢致成视如栋梁，倾力培养。
二谢的争斗随着后谢三爷家老三谢格非的中举而渐趋明朗，前谢秀才为此请来秀云的父亲单芝盟做调解，单芝盟将自己新编的劝善戏文拿出来，希望以一场大戏的演出化解两谢的干戈，不料秀云的小姑子玉芬却在演出期间与戏班小生私奔了。
平凡的生活里，乡女秀云遭遇到一个个不平凡的生活考验，持家的重担过早地落在才二十出头的秀云身上；小叔致相因为生病而在生活上养成了对她极度的依赖；被找回来的玉芬因触犯族规，要被处以“沉江”的刑罚；丈夫致卿出门八年，归家时却带回一个姿容艳丽的小妾和一个才会走路的儿子；致相中举；秀才失疯；玉芬女扮男装进入戏班；而致卿却在生意最得意之时遭逢不测；……岁月流逝，悌让堂在两谢轮流主持下迎来一个个告安祈福的祭典，接纳一个又一个或光荣或平淡走完他们人生旅程的谢氏族人，与此同时，被挡在祠堂外的女人们也在默默的等待、辛苦的劳作与无言的祈望中耗干了青春丰腴的姿容，熬白了缕缕青丝。
二十年弹指而过，耄耋之年的秀才公公倾十数年心血修撰的谢氏统宗谱终于告成，前谢族人大喜之际，年过七十的三爷却集合起后谢族人对新谱口诛笔伐，誓言要将谢家历史上所有未决之疑统统做一归结。两谢正为此打得不可开交，已是大富商的致成从外面回来，告诉乡人，李闯王进了北京，崇祯帝以身殉国，满人铁骑踏入山海关了。
一生未出过远门的乡民们对国家前途忧心忡忡，莫衷一是，这时，八年前忠勇殉国战死在北方前线的致相突然死而复生，出现在秀云面前。喜悦与激动过后，谢家人才知道致相做了满人任命的徽州知府，带回了满人的第一道政令：剃发。
两谢的血性后生要杀致相为族除逆，三爷与秀才则为了谢氏一族的安危存亡进退两难。一场史无前例的盛大祭典成为谢氏一族向祖宗最悲情的告白，一场冲天大火烧掉了两谢始祖兄弟亲手奠基的悌让堂，送走了一个忠淳敬朴的时代，也为后世埋藏了一段渐渐被改写了的历史真相。
故事至此并未结束，秀云才葬了公公，忽然又得到清朝皇上的旌表，这当然是致相努力的结果，秀云领旨谢恩，将几个孩子托付给致成，并与他定下来生之约，而后只身前往府城，来见致相……
个人、家庭、宗族和国家，欲望、道义、荣辱、情仇和生死。《大祠堂》昭示了中华民族的连绵不绝、中华文明的生生不息。《大祠堂》代表了文化的无尚价值、也代表了生命的超越永恒。
《大祠堂》涉及复杂多样的人际伦理：恋人、叔嫂、夫妻、父子、妻妾、主仆、朋友和兄弟，在朴素平实和流畅自然之中讲述惊天地泣鬼神的动人故事。
这才是我想看到的关于covid的影片。
换句话说，假如我是导演，我真的信这样一个邪神，然后我拍一个电影用观众的恐惧飨荐祂，而此时的作者-读者关系以及情感链条基本没有变化，也就是说作者是否认为它是虚构的根本就不重要…
一首祖海的《好运来》送给每一个沾到晦气的大家
也就比《灵媒》强一百个《昆池岩》吧，给我看的大热天出一身冷汗。开头意识到女主是在跟荧幕外的观众说话时瞬间暴起鸡皮疙瘩。伪记录片处理不好视角会让人很出戏，这部做的还不错，起码一个个遇到危急情况还知道摔摄像机，而且结尾揭密也让女主一直拍拍拍的行为更合理了。吓人桥段虽然一般（导演可能对莲蓬乳空手指之类的网络古早恐怖图有重大心理阴影，对这些东西无感的人看到佛母真容可能满脑子“就这？”）但氛围营造的相当高明，三人组夜探陈家祭祀这段全程高能，好几个场景还有点伊藤润二漫画里那种细思极恐的味道。最后，两个小女孩演技也太强了，好担心她俩心理状况，希望剧组有给好好做心理疏导。从不能说名字的那部到这部，说句现在的台湾省恐怖片就是世界之光不过分。
本片與《絕命派對》相比，最大的進步在於，完全脫離了西方恐怖片的概念，更多的來自於台灣神秘傳統（一個混雜了怪奇軼事，歷史，想象，空間時間交錯的世界）。除了取材於台灣神秘的特殊文化所虛構的大黑佛母外，編導亦把各種密宗，印度，東南亞的符號圖像和引述，起乩，中邪的奇怪手勢放進台灣的深山邪教中，一方面地豐富了恐怖內容，另一方面則突出製作上的考究以及反復強調對傳統文化應保有敬畏之心的主題。除了以奇怪的祭品，陰森的聲響以及黑暗中的光線等視覺描繪突出了大黑佛母的可怕之處，更令人恐懼的是，是當恐怖真相逐漸揭露之時，逐漸有一種心理上的不安出現，面對大黑佛母的無計可施，無疑更能強化了這種焦慮不安氛圍。
结尾充满了小时候流行的一种"不把这段话转给多少人就会惨遭厄运”的既视感，可以理解导演的为了渲染恐怖的意图，但真的不讨喜，令我产生不适。。。
不要跟着念那八个字!
本来觉得片子一般 但是看到评论晦气什么的 逆反心理上来了hhhh 好奇：给这个一星和给主旋律高分的是同一批人吗😁
这个剪接的顺序很奇怪，作者性太强，但某种程度上与伪纪录的形式相悖。调度有些凌乱，些许下咒的内容令人会有生厌的反感，我知道这是想吓唬人也知道这就是个电影，但是这种方式跟电影结束之后字幕告诉你没鬼都是精神病其实某种诡异的有异曲同工之处……我们什么时候能放开了拍邪教和这些邪事儿呀
本片與《絕命派對》相比，最大的進步在於，完全脫離了西方恐怖片的概念，更多的來自於台灣神秘傳統（一個混雜了怪奇軼事，歷史，想象，空間時間交錯的世界）。除了取材於台灣神秘的特殊文化所虛構的大黑佛母外，編導亦把各種密宗，印度，東南亞的符號圖像和引述，起乩，中邪的奇怪手勢放進台灣的深山邪教中，一方面地豐富了恐怖內容，另一方面則突出製作上的考究以及反復強調對傳統文化應保有敬畏之心的主題。除了以奇怪的祭品，陰森的聲響以及黑暗中的光線等視覺描繪突出了大黑佛母的可怕之處，更令人恐懼的是，是當恐怖真相逐漸揭露之時，逐漸有一種心理上的不安出現，面對大黑佛母的無計可施，無疑更能強化了這種焦慮不安氛圍。
觉得晦气就打低分的弱智er 看来你们才是真的被下咒了
看恐怖片还要嫌弃被搞得不舒服、晦气的人到底是咋想的啊？前面代入感真的很强，作为鬼影实录式的恐怖片我觉得真实感是做到了的，中后期习惯了反而没有那么吓人了。但有几个坑总觉得没填上，比如从前被献祭的小女孩是怎么活了六年的？
此片如果低于8分，我们这届网友都有责任！弯弯加油，你们那里没有唐山
在迷信的层面，无需讨论文化断层。当代社交媒体上“吃不胖符”、“水逆退散符”可以过万转，那么在这片土地上，弥散性宗教的思想和实践，再过一千年也不会变。
这种恐怖程度敢说台最可怕的电影吗，只感觉到导演能力不足，没办法拍得更恐怖，所以拉观众互动，通过多次数秒甚至长达十几秒的咒语和符号播放、由女主不停地对着镜头强调你们已经帮我分担了诅咒来拉高恐怖氛围，低级之至
让大家看到了疫情之下那些不被人知的残酷，女主演的不错，情节偏压抑无聊。
3.5 鼓励 中式恐怖能拍这样挺好了 非大众题材但凡出圈必暴跌 前排这么多说晦气 难不成恐怖片给你拍成正能量？
更何况质量真的上等
主时间线恐怖氛围没营造出来，对我是完全不起作用。村庄部分还不错，摄影和场景都有游戏《生化危机：村庄》的感觉。最后互动实验奏效的时刻，那种强迫参与感很妙。要是直接把村庄部分当主线拍会比《灵媒》精彩得多。
空手指、莲蓬乳，转发诅咒，可以说是互联网上古时代宇宙了。
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